隨意看看『漢』走走

這是一篇關於台灣的族群關係參考文章，是談東南亞文化對台灣的衝擊，早年這些東南亞文化是透過僑民帶入台灣(如果不將原住民文化跟東南亞算在一起的話)，現在光是外勞人口就高達數十萬，更別提外籍配偶的數量加起來，雖然我們不見得會對東南亞社會的俗文化或次文化有興趣，然而漠視甚至排斥卻對我們不會有幫助，因為台灣的底層工作無法沒有外勞參與，而新台灣之子也會一天天長大，跟我們一樣求學、找工作、納稅、成家立業，到時候他們會怎樣看待台灣以及來自東南亞的同胞呢？有興趣討論回應的同學，請記得依順序填寫學校、班級、學號、姓名，再將您的看法貼上，以作為平常表現之參考依據之一，字數不限但須言之有物。

【余曜成／動漫畫文化觀察者（台北市)】
 
李奇的《歧路天堂》是第一部以外勞為主角，並且剖析深刻的電影；他的主題，是刻畫現代台灣社會邁向全球化的後現代社會之觀察。從《歧路天堂》關切的外勞議題上，筆者找到與「動漫畫」文化上雷同的地方。

首先，都是一種次文化。外勞問題，如電影所呈現出來的，是存在於整體社會中的邊緣事件。動漫畫也是，動漫畫所呈現的，是在主流文學、美學文本之外的社會休閒娛樂。此文本從原本的偏門、純粹的附屬品、俗民文化，到大眾文化或是另外一種精緻藝術（如村上隆的超扁平），較常歸類於次文化範疇。

其次，都存在著不平等的對待。台灣人常以崇拜的角度看待歐美人士；然而對待第三世界的外國人，就如同看到惡人，飽以不屑眼神，甚至避之唯恐不及。

而在動漫文化，對美國迪士尼、加菲貓、史努比，認為是高尚、親民、寓教於樂；對於日本動漫畫，則保有以往的「漫畫有害論」，並且一貫認為此等是孩童時期玩物。「宅」字當道，使用日廣，但其中仍存在負面意識。

兩種文化雖然都有不平等議題存在，但是位階有所不同。外勞文化所產生的跨文化議題，出現在經濟與社會層面，主要是在家庭、職場以及伴隨的治安問題；動漫文化出現在休閒、娛樂、教育等層面。

隨著時間一久，外勞文化、外籍新娘的文化混合即會發生，例如潑水節亦出現在我們日常生活當中，泰國、越南料理也愈形普遍，更出現東南亞外籍新娘的中文歌曲演唱、文字創作等等。另一方面，以往動漫的低落文化地位也在改變中，《灌籃高手》造成籃球熱，《神之雫》帶起新的品酒文化；在經濟層面上，金融海嘯與「宅」經濟的大量使用，使得「宅」文化變得更為炙手可熱，動漫文化也脫離娛樂休閒的層面而往其他領域邁進。

筆者覺得有趣的地方在於，這兩種次文化的融合為何？在外籍新娘所養育的新台灣之子當中，除了新一代的教育問題，以及被人指指點點是否為「真」台灣人而在社會、政治上產生立足點爭議外，動漫文化在這些新台灣之子的家庭中，究竟是如何的存在？動漫有害論與層次低落之爭點，還存在嗎？以往台灣人被日本後文化殖民所產生的崇拜現象，亦存在於這些新台灣之子當中嗎？「宅」文化、經濟議題，是否在這些人中產生另一種新的思考與氛圍？

《歧路天堂》給我們一個關心外勞現象的台灣人的思考與觀察紀錄，同時在次文化觀察者中，《歧路天堂》也給了另一條文化混合的研究道路，以後看待對象並非只有傳統的閩客外原四種，我們必須重新審視這改變的社會。

【2009/02/16 聯合報】