隨意看看『漢』走走

    在修習碩士班課程的同時，巴兄將論文發展重心放在魯凱人的頭飾文化上，從植物的採集與訪談開始做起，再交由科博館的嚴新富老師協助分類辨識。記得王嵩山老師曾經說過，原住民文化及語言能否傳承下去，可從對週遭環境的認識程度中看出，若是語言無法記憶傳統的宇宙觀及動植物詮釋，族群的知識主體便容易被外界取代，若語言無法對應新興的外來事物，語言便會漸漸失去持續使用的活力。雖然巴兄在日常能操流利的魯凱語與族人對談，但在伴隨獵人採集植物與訪談老人家的過程中，才更有心的學習到族語所記憶的詮釋，讓他能更深層的掌握解讀傳統智慧的編碼。 

    從論文資料的不斷蒐集與書寫中，巴兄感嘆以前雖知老人家有許多豐富的知識，但這些知識的傳承都是因應生活情境而來，例如上山看到某種動植物時，才會跟年輕人分享相關的運用知識，但隨著生活與教育環境的變遷，小朋友習慣了透過課堂的黑板與桌椅來學習，討論明星偶像的八卦也多過祖先知識的渴望，不同世代的斷層及隔閡日增，這些知識往往隨老人家的凋零而逝去，雖然他一直有著想要記錄傳統知識的想法，卻總覺得知識浩瀚不知該從何起步，現在剛好可趁準備研究所論文的機緣，有系統的收集並整理資料，希望能對祖先的知識傳承盡一份力量。

    其實論文書寫從某種角度來看，就是一種將傳統智慧有系統地翻譯成現代知識的工作，由於現代知識的生產與傳播是另外一套體系，因此要保存傳遞部落老人的智慧，就必須同時以兩種形式來記錄，族語的紀錄偏重保存知識的原貌，華語的紀錄則偏重知識的傳遞。在與巴兄互動討論的過程中，我們注意到原住民學生的研究主題，少有自然環境與文化關聯的研究，因為這類的研究要同時具備族語及動植礦物辨識能力，所以須跨越較高的研究門檻，巴兄不僅具有族語能力的優勢，又剛好可以善用在科博館服務的資源，自然較易突破超越單純論述部落文史的侷限，並且有更多實際回饋部落族人的可能性。

    記得原促會在2006年底辦理的「原住民週親職文化講座與影片欣賞」活動中，我們邀請鄒族的汪明輝老師主講「都市原住民的家庭文化教育」，汪老師提到「當部落的人成為都市原住民，他跟部落的關係是遠離或是拓展」？我腦海中就想起了巴兄，我相信從他的身上，可以明白的感受到是拓展不是疏離。巴兄作為科博館唯一的原住民科教解說員，當遊客好奇的注視他幽默風趣的解說及實驗操作時，他多以來自霧台鄉的魯凱人作為開場，然後問大家有沒有聽過霧台、魯凱族等，同時也因為這份接觸群眾的工作，巴兄結識了許多朋友及志工，並邀請他們到霧台一遊，實際體驗部落的生活作息，讓大家更加認識霧台及魯凱文化，也許對許多人而言，邀請朋友到家鄉走走是尋常不過的事，但能夠同時有專業級的文化教育解說人員免費服務，卻是一般旅遊行程可遇不可求的享受。

    還記得文資所第一次辦文化資產之旅，便是由巴兄與曾喜城大哥來安排行程，而巴兄安排的行程便是霧台之旅，秀麗山水對來自埔里的我倒沒這麼稀奇，奇特的是沿路的家屋獨具風味，更特別的是村落巷道十分乾淨，完全不見垃圾與黃色地雷。原來霧台的村民不在家裡養狗，少數養寵物的人家是受外地影響而來，但是由於狗兒在外會隨機的製造噪音與糞便，所以放任狗兒在外遊蕩是很不禮貌的行為，加上每天早上村長會以族語廣播大家掃地，霧台真是我看過最乾淨的村落。

    除了帶朋友進部落，向外人介紹部落的好以外，巴兄也經常將外界的資源或新知引入部落。某次我同巴兄從台中出發到霧台，車上便載了一大箱的玩具，原來是要拿到山上捐給托兒所，他同時也跟女兒及姪女機會教育，原住民的東西都是彼此分享的，連族語稱呼父母也不分你我他，無論是誰的小孩都是大家的小孩，因此不能由女兒獨佔所有的玩具。除此之外，巴兄在父親的生日會上，也以自製的簡報檔，透過筆記型電腦、投影機來呈現給所有的親友；將科博館所學的魔術，表演給村中小朋友及老人家欣賞等。

    有次我同巴兄一起去找耆老杜巴男，向他請益有關獵人頭飾的規範。我們問到霧台獵人的頭飾規範中，獵到五頭公山豬可帶第一朵百合花，第二朵百合花必須一次獵到兩頭公山豬才能戴，若是第一次出獵就獵到兩頭公山豬，那他可配戴幾朵百合花呢？杜長老說該人雖然已經獵到兩頭公山豬，但是卻未滿五頭公山豬，所以連一朵百合花都不可以戴，他必須再獵三頭公山豬湊五隻才行，當他湊滿五隻以後，就可以一次配戴兩朵百合花了。

    訪談語畢，杜巴男對巴兄的錄音筆感到好奇，巴兄便將耳機湊上長老耳旁，並播放剛才的對話，長老對這樣的設備覺得十分新奇，兩根手指大的小盒子居然可以清楚的錄音。未久，我們三人一同出門，夜空滿天星斗羅佈交織，巴兄突然拿出一支雷射筆指向星空，說這樣要介紹星星十分方便，由於指著星空的小紅點十分清楚，彷彿紅光是直接打在星幕上，杜長老突然說了句族語便哈哈大笑的「碰」一聲，原來杜長老覺得這樣犀利的工具，如果可以拿來打飛鼠的話，一定可以百發百中夜夜豐收，按鈕一壓就「碰」一隻了。新舊事物交融出來的對話，這果然是獵人才能聯想的幽默啊！

    隨著論文的進度不斷累積，巴兄訪談並針對頭飾來拍照的對象也越多，大家都知道巴代表的長子在做研究，雖然不知道研究的內容到底為何，但是每當巴兄有機會時，總會將相片檔案用筆記型電腦秀出來。因為搜集了許多的表情，族人一看到自己的相片便哈哈大笑，並回憶起當時的許多情境，常常也因為看到別人的相片，就說她的頭飾不合規範或超越身分等。雖然欣賞相片時的對話十分有趣，但也對巴兄造成了小小的困擾，因為巴兄希望他的論文可以在部落呈現出來，如果這個人的頭飾不符合傳統禮制，一旦公佈出來難免會有雜音出現，這是外來研究者容易採到的地雷，經常有研究者因此跟部落間產生誤解，所以巴兄試了幾種方式：（一）先是將臉部模糊處理，雖然認不出是什麼人了，但血肉模糊搞得跟浮屍很相像；（二）貼上黑長槓遮住眼睛，結果不但受訪人變成了通緝犯模樣，大家還是認得出那人是誰，遮了也等於沒遮；（三）將臉整個修掉，只留下頭飾及外部輪廓，雖然費工費時，但效果好也無爭議。(未完待續)

◎原刊載於台灣原住民族學院促進會070305期原動力電子報