隨意看看『漢』走走

課程名稱：生命關懷

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    關於本週的討論內容，同學們的反應不錯，原因在於今天是聖誕夜，連續假期也將蒞臨，今天以謝崑山、林義傑、艾瑪奶奶為例，討論生命的關懷及生命的意義，我與同學分享死亡除了身心停止運作之外，當世人不再對你有任何記憶與牽掛時，才是真正完全的告別人間。

簡述本週學生學習狀況
    同學主動播映南京大屠殺的紀錄影片，讓大家能夠目睹戰爭可怕及人性泯滅，更加體會生命關懷教育的重要性，並以演講內容中的艾瑪奶奶為例，請同學以謝崑山、林義傑、艾瑪奶奶，來說說自己在生命的最後會如何實踐自己的價值。

課程名稱：探索亞洲－故宮南院首部曲

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    關於本週的討論內容，同學大多反應不佳，原因在於講師音量小、語調平，所以聽講時昏昏欲睡，講演內容在同學的生活中不易接觸，但也肯定內容豐富，本週執行方式以介紹博物館為主題，請同學分享自己推薦可以去參觀的博物館。

簡述本週學生學習狀況
    同學在推薦博物館方面頗為踴躍，雖然對博物館的認識不是這麼清楚，但是聽過的博物館還不在少數，一些大型的博物館都是學校參訪或畢業旅行安排的，至於地方型博物館則視與親友同往居多。

課程名稱：讓通識課程動起來：行動饗宴的觀點

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    關於本週的討論內容，同學反應還不錯，TA根據自身的大學經驗，分享東海大學的通識教育及平常的學習經驗，除了舉出昔日的野百合及近日的野草莓學運，比較大學生與專科生的差異，並且希望同學討論通識教育的功能及重要性。

簡述本週學生學習狀況
   同學都是來自專科體系，所以對TA分享的大學讀書經驗，感到十分新鮮有趣，不過對於上次未完的國外岸邊經驗介紹較感興趣，至於通識教育比較不感興趣，因為是在職生的關係，所以深造的目的以取得學歷為主。

課程名稱：從微軟到非洲草原

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    關於本週的討論內容，同學反應還不錯，TA根據自身的工作經驗，分享台灣原住民族學院促進會的服務內容，也播放華視新聞雜誌替原促會製作的專題報導，並且在所謂的「給他們魚吃，不如教他們釣魚」之外，還補充「教他們釣魚，也要買他們的魚」，至於討論的主題為「護理素養中關懷的實踐」與「體驗貧困」。

簡述本週學生學習狀況
    同學都是來自專科體系，所以都有到醫院實習服務的經驗，加上社會公益方面的媒體宣傳，對於社會關懷並不陌生，不過在公益付出方面，多半就是捐錢及當志工，有部份同學提出健康檢查站的服務，顯然在實踐方式的想像並不多，其實買弱勢團體的「魚」就是協助，甚至自己好好唸書，培養更多關懷社會的能力，就是對社會最大的幫助，至於體驗貧困的方法都不切實際，節儉跟貧困並不相同。

課程名稱：環境、政治和美學／海洋知識景觀

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    關於本週的討論內容， TA建議討論方向，以岸邊的觀光休閒經驗為出發點，再歸納出環境、政治和美學相關的優劣比較，並由同學提出解決的意見，TA也自備了幾張岸邊圖片，跟同學分享岸邊觀光休閒經驗，也請同學準備相同的資料，與大家一起分享相關的岸邊觀光休閒經驗。

簡述本週學生學習狀況
    同學準備充分，幾乎都有自製PPT檔進行介紹，讓本次的上課十分輕鬆自在，介紹的地點有嘉義在地的布袋、東石，也有陰陽海、紅毛港、墾丁、澎湖等地，甚至還有帛琉、巴里島、澳洲等國外的介紹，由於內容豐富，同學的介紹欲罷不能，必須要分兩次介紹才行，其間也討論出國內的海邊經驗，濃厚的「討生活」情調，是特色也是限制。

課程名稱：讓通識課程動起來：行動饗宴的觀點

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    關於本週的討論內容，同學反應還不錯，TA根據自身的大學經驗，分享東海大學的通識教育及平常的學習經驗，除了舉出昔日的野百合及近日的野草莓學運，比較大學生與專科生的差異，並且希望同學能提出一個想圓的夢，同時也說明想要如何圓這個夢。

簡述本週學生學習狀況
   同學都是來自專科體系，所以對TA分享的大學讀書經驗，感到十分新鮮有趣，也對清華大學在通識教育的投入感到羨慕，希望長庚也能有更多創造性的學習環境，至於在圓夢的想像方面，討論過程還頗踴躍，但是幾乎都是休閒型或學習型的夢，並沒有比較有創意或出乎想像的想法。

課程名稱：公共空間的聲音藝術

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    TA於上次討論時間，已經請各組準備一首分享的音樂，並且說明分享的理由，所以同學們都能順利的進行音樂分享工作，但也因為同學準備的太充分，所以討論的時間被壓縮，只進行一首聽音樂說故事的想像及書寫。

簡述本週學生學習狀況
   同學準備充分，甚至有自製PPT檔進行音樂介紹，讓本次的上課十分輕鬆自在，準備的音樂也能適時舒壓，不過在聽音樂說故事的部份，雖然只進行一首音樂的故事書寫，但是由於其他班級提早下課之故，課堂的最後十分鐘略顯浮躁。

課程名稱：環境、政治和美學／海洋知識景觀

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    關於本週的討論內容，同學反應題目不易理解，所以TA建議本週的討論方向，以岸邊的觀光休閒經驗為出發點，再歸納出環境、政治和美學相關的優劣比較，並由同學提出解決的意見，TA也自備了幾張台灣與加拿大的岸邊圖片，跟同學分享自身的岸邊觀光休閒經驗。

簡述本週學生學習狀況
    同學在發表岸邊的觀光休閒經驗上，看得出相關經驗似乎顯得貧乏，不過大多數的組別中，總有一兩位同學較有相關經驗，所以在發表上仍然熱絡，從墾丁、高雄、澎湖、台南、淡水到福隆，都能分享不少經驗，也都能提出解決的建議，只是這些建議內容不是已經在做(不過執行力欠佳)，就是完全不可行，同學平常在建設性的意見思考上，還有許多加強的空間。

課程名稱：不薄今人愛古人＼漫談說唱藝術

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    由TA準備表演工作坊的「這一夜，我們來說相聲」DVD，作為輔助討論的教材，播放時間為60分鐘左右，不過由於學生對內容的理解上，有時空背景上的差距，因此效果不如預期。
TA引導的方向在於，討論傳統藝術為何會逐漸沒落？以及對傳統藝術的復振有何建設性的意見及想法？

簡述本週學生學習狀況

課程名稱：公共空間的聲音藝術

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    請各組同學準備好一首音樂或歌曲，在課堂上跟大家分享並說明分享的理由，學生討論熱烈並主動利用電腦，在網路上將相關音樂或MV找出來，TA另外也設計了聽音樂說故事的方式，播放TA自選的幾首音樂，請各組想像可能的人、事、時、地、物等畫面，再鋪陳為一段小故事，本週的發表狀況熱烈，直到下課都沒有冷場的時刻，唯聽音樂說故事的時間不足，只聽了三首就下課了，分別是郵差、新天堂樂園及清秀佳人的原聲配樂。

簡述本週學生學習狀況
   同學態度積極，而搜尋分享的音樂多屬流行樂，其中又以俄羅斯Vitas的音樂MV及YouTube相關分享的模仿影片，最受同學歡迎，不過因為已經離題了，所以TA提醒各組應以音樂為分享的主體，至於聽音樂說故事方面，同學的想像力還有許多可以發揮的空間。

課程名稱：美的覺醒

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    本週為首次討論課，TA從蔣老師的視覺、嗅覺、味覺、聽覺、觸覺等角度，引導請各組一一舉出其中曾感受到的美感，成效不錯，不過由於每組都要提出五種感覺的美感，所以發表及分享的時間不足。

簡述本週學生學習狀況
    同學討論及舉例踴躍，上課態度相較於日間班更為積極，經驗的分享及表達內容更豐富也更務實，比較能夠討論抽象的問題，整體表現不錯，分享的內容多屬日常生活層面，而且多半是朝心裡感覺很「舒服」的方向分享。

課程名稱：不薄今人愛古人＼漫談說唱藝術

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    由TA準備表演工作坊的「這一夜，我們來說相聲」DVD，作為輔助討論的教材，播放時間為60分鐘左右，不過由於學生對內容的理解上，有時空背景上的差距，因此效果不如預期。
TA引導的方向在於，討論傳統藝術為何會逐漸沒落？以及對傳統藝術的復振有何建設性的意見及想法？

簡述本週學生學習狀況

課程名稱：Discorvy台灣人物誌--劉金標

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    先進行演講光碟的播放，再以分組的方式進行討論，由TA來作思考的引導，以巨大機械的例子，分析護理及醫療層面，有哪些可作為台灣的驕傲，並從企業的轉型來看人生的轉型。

簡述本週學生學習狀況
TA提供劉金標先生的補充資料給同學，學生觀看光碟的狀況專注，分組討論過程也相當熱絡，對於台灣製造也積極發表想法，特別是近日中國黑心食品及三聚氰胺污染事件，讓同學感觸特別深刻，不過對於大學教育與社會關懷方面，並沒有更深入的思考，也許是因為在職的關係，把大學當成職業訓練所的傾向強烈。

課程名稱：Discorvy台灣人物誌--劉金標

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    先進行演講光碟的播放，再以分組的方式進行討論，由TA來作思考的引導，以巨大機械的例子，分析護理及醫療層面，有哪些可作為台灣的驕傲，並從企業的轉型來看人生的轉型。

簡述本週學生學習狀況
    TA提供劉金標先生的補充資料給同學，學生觀看光碟的狀況尚可，分組討論過程還算熱絡，對於台灣護理醫療層面也有一些想法發表，特別是近日中國黑心食品及三聚氰胺污染事件，讓同學對劉金標追求品質與研發的態度特別深刻。

課程名稱：當每個人都是大學畢業生

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    先進行演講光碟的播放，再以分組的方式進行討論，由TA來作思考的引導，從大學及技職教育的差異，以及專才與通才教育間的養成等，再談學歷與學習的關係，想像自己心中理想的大學生，該具備哪些特質。

簡述本週學生學習狀況
    TA提供李遠哲院長的演講稿給同學，學生觀看光碟的狀況專注，分組討論過程也相當熱絡，對於大學文憑貶值的現象，也積極發表想法，不過多強調一技之長的重要性，至於通識方面的知識並沒有太在意，似乎大學只是職前訓練所，對於大學在培養知識及社會關懷的功能上，並沒有太多著墨。

課程名稱：當每個人都是大學畢業生

簡述本週工作執行方式與心得檢討
    先進行演講光碟的播放，再以分組的方式進行討論，由TA來作思考的引導，從大學及技職教育的差異，以及專才與通才教育間的養成等，再談學歷與學習的關係，想像自己心中理想的大學生，該具備哪些特質。
    因為播放時發生停格的現象，讓影片欣賞過程不太順暢，加上學生分組花了一些時間的關係，也讓討論的時間過於緊湊。

簡述本週學生學習狀況

敲定訪談的聯繫

        11日下午的工作會議，除了開會之外，我也分心於夏季葡萄的網頁更新上傳工作，尤其是聽到秘書長惠雯接到來電，然後就跟對方報出我們正在賣葡萄，以及我們行銷的網址訊息時，網頁上傳更新的工作，更要加快腳步完成。回到會議桌上，只隱約聽到同事們說道，班長臨時排不出時間去台北，而所福老師說有人陪才願意去等等，突然惠雯就說：「不然！翼漢你去好了，你去一定會比我懂那些葡萄」。

無毒檢驗的採樣前夕

        19日上午八點左右，我們又再次集合往信義鄉出發，因為上週五班長通知了玉雲，霧峰的農業藥物毒物試驗所人員，在今天會出發前往採樣，所以我們今天可以過去紀錄採樣的過程，等葡萄開始銷售時，可以將採樣過程上網作為證明，為了不辜負班長的苦心，也擔心太晚出發延誤了紀錄的工作，因此我們決定九點左右抵達葡萄園。

包裝出貨過程的示範

        結束了在教會裡的洽談，外面又下起小雨來了，所福老師跟全唐大釗這兩位前後任班長，只能看著灰色的天空無奈地說，今天的工作又不用忙了。回程又再次經過那段佈滿泥流的路段，因為下雨的關係，路面的積水及軟泥似乎更多更深了，原本在前方領著我們的班長，也不得不牽著車子來強渡關山，過了豐丘明隧道的施工路段後，我們約好再找時間過來，拍攝葡萄包裝成禮盒的出貨過程。

豪雨過後……

        這不是英雄事蹟，而是兩條生命的短暫平行……
   

         沿著來時的原路走上坡，原來牧師及秀蘭姐口中的包裝場，就是方才遇見農戶的轉彎處，牧師回過頭說這只是同我們合作的一家農戶。我們看見在鐵皮簡單搭出的小小包裝場內，農戶一家人老小四、五人左右，正在裡面忙著檢查、分類與裝箱，後方堆疊著近兩米高的禮盒物料。每個人身旁都有堆三、四層高的大塑膠籃，裡面裝著等待包覆海綿的蜜桃，前方則放置一個空的大塑膠籃，她們動作迅速熟稔的一顆接一顆，完成取蜜桃、複檢蜜桃、包覆海綿等動作，然後整齊排列在前方的空籃子中，彷彿是一塊慢慢填滿蜜桃圖案的方毯。

        隨著牧師一走到包裝場簷下，戶外的氣流很快就和緩下來，原本空氣中淡淡的蜜桃香，迅速凝結成濃郁的果香，「以蜜桃來沐浴」已不足以形容。牧師先跟農戶寒喧並說明來意後，農戶也以善良淳樸的笑意歡迎我們，跟我們解說包裝的過程，並將8粒裝、10粒裝及12粒裝的蜜桃禮盒，依序排列供我們拍攝，我們同時也將場內的工作情況拍攝下來，以備日後整理為活動資料，就在我們忙著拍攝、搜集資料的同時，包裝場的老奶奶拿了一些糖漬的桃子，緩慢步行到我們每位面前，瞇著眼睛的微笑洋溢在臉上，邀我們品嚐這些蜜桃的副產品。

        拉拉山的蜜桃向來有名，醃漬的蜜桃則是青脆香郁，就在我們讚不絕口的同時，亞馥牧師說這些桃子都是淘汰下來的，因為果樹供給蜜桃的營養有限，所以農戶必須進行疏果的工作，將能夠發育為優質蜜桃的幼果留下，篩選未過關的幼果則集中作為肥料。由於疏下的幼果數量相當龐大，有些幼果只是因為生長的位置不佳，表面並無蟲咬鳥啄的傷痕，若全將這些蜜桃當作肥料未免可惜，因此勤儉愛物的農戶會做二次篩選，用醃漬的方式加工保存。經疏果後所保留的幼果幾乎去掉一半，淘汰後除少數幼果可加工再食用外，其餘只能當成肥料做最後貢獻，以確保拉拉山蜜桃的品質及聲譽。

        同事們好奇這些糖漬蜜桃的稱呼，便詢問老奶奶泰雅語該如何發音，但是老奶奶聽不懂國語，同事們的布農語、阿美語、賽德克語也無用武之地，當老奶奶大致知道我們的問題後，就以我們能理解的方式，說這些是「咕嚕咕嚕」。聽到老奶奶這樣子詮釋，在場的人們都覺得生動活潑，因為這些醃漬的蜜桃幼果，果肉就像一般的桃子般清脆，跟醃漬的甜汁一同在容器內往復翻滾時，就會因不斷碰撞出咕嚕的滾動聲，結果「咕嚕！咕嚕」就成了糖漬蜜桃的代名詞，直到下山以後，我們仍唸著「卡拉部落的『咕嚕咕嚕』真是好吃」。

         從比亞外前往卡拉的路上，路況還是一樣崎嶇，難怪宅配商一週只願意上山三次，就在一個轉彎處，我們停下車來遠眺卡拉部落，部落裡的船型教堂算是顯眼的了，只是山裡已經開始出現薄薄的霧嵐，所以無法拍出清楚的相片，只能一一指出上巴崚、卡拉、中巴崚等位置，供初次到訪的同事們辨識。

        經過漫長的路程，我們到了下巴崚部落，路旁整排的蜜桃攤商正在叫賣，攤位上的蜜桃整齊地排列擺放，像是蜜桃圖樣的毛毯般覆蓋整個桌面，於是一行人便下車，想觀察一下名聞遐邇的巴崚地區，所生產的蜜桃到底是什麼樣？沒想到大夥一下車，便被撲鼻的蜜桃香氣所籠罩，全身像似直接以蜜桃來沐浴淨身般，每一個毛細孔彷彿都沁入了蜜桃的芬芳，原本午後略顯慵懶的精神為之一振，望著一顆顆泛著淡淡紅白相間的粉嫩蜜桃，讓我們在腦海中不禁開始編織起，等會兒到享用蜜桃饗宴的景象……

        回神後從下巴崚部落再出發，我們在不遠的分岔處轉往上巴崚方向，道路坡度突然陡昇了一段路，不久便到達了拉拉山風景區的收費站。在說明我們是亞馥牧師的客人後，收費員親切的歡迎我們到此作客，揮別收費站後繼續往上爬升，就在一個不起眼的指標中，我們已經到了通往卡拉部落的岔口。有別於剛剛陡昇的坡度，現在換成了陡降的小徑，而且路上碎石、坑洞頗多，加上數個迴轉曲度頗大的急轉彎，最後我們看到了一戶正在包裝蜜桃的農戶，轉彎後便可直達著名的船型教堂前，其間淑娟還因轉彎曲度的關係，必須倒車再作迴轉繞錯了路，但無論如何我們終於到了雄偉的加拉教會！

        經過了這段顛簸不堪的震撼教育後，一下車就伸起懶腰舒緩剛剛的緊張，淑娟還說真不知這路是怎麼維護的，如果仁愛鄉的路像這般年久失修，那村民一定要讓相關單位吃吃苦頭才行。其美撥了電話給亞馥牧師，告知我們已經抵達的消息，沒想到牧師也已經到達通往部落的岔口，我們就注視著牧師的車緩緩駛近，在跟牧師打完招呼後，牧師先安頓一下家人小孩，我們則在廣場上瞭望遠方，山嵐霧氣已緩緩填塞山谷，拌著下午三點的日光就像金粉般灑下，山與谷的界線模糊朦朧，山風裡還帶股淡淡蜜桃香。

        五月二十日凌晨五點，我們從埔里出發前往桃園復興鄉，在魚肚白的天色下，五位工作同仁再加上六位隨車小朋友，兩台車從中潭公路到草屯吃早餐、上廁所，清晨六點的藍天白雲下，高速公路的車身也反射著金色晨光，伴著我們一行人朝目的地前進。

        今天是比亞外部落的歐蜜傳道封牧典禮，同時比亞外、卡拉兩部落的甜蜜桃也已開始採收，我們除了到比亞外的里安教會共襄盛舉，對歐蜜牧師致上我們的祝福外，也要跟部落的對口人演練出貨流程，好讓部落熟悉宅配出貨的操作，因為宅配通路在今日，已成為各地產地直銷的利器，然而部落裡能操作的人仍有限，所以這樣的演練不僅能讓出貨更順暢，同時也培植部落掌握宅配的這項工具。

        在北橫山區一路盤旋廻繞，此行的人大多是第一次到拉拉山，看著翠綠的山景、沿途峭壁溪谷，對原生自部落的同仁而言並不罕見，潛藏在原住民血液中，那份來自山野的基因再次喚醒，雖然大夥早早便起床出門，但是精神卻十分的高昂，車裡說唱模仿搞笑不斷，突然看到了前方岔路有警員在指揮交通，定眼一看才發現比亞外部落已經到了。

        轉進比亞外這個戲稱動物比人多的部落時，今天因為舉辦封牧儀式顯得熱鬧非凡，關在車上好幾小時的小朋友們一下車，便迫不及待的奔向教堂旁的空地嬉戲，就聽到同事們不斷試圖要小孩不要亂跑，廚房傳來的香味濃郁撲鼻，肚子 馬上就咕嚕作響起來。我們見到了笑臉盈盈的歐蜜牧師，簡單說明一下今天要討論的內容後，便不耽誤牧師招待客人了，整個封牧的準備及活動很冗長，瞌睡蟲開始叨擾我們這些早起的人們，，我們找好在附近走走或休息，為下午的活動積蓄體力，但小朋友們倒是精力無限玩得不亦樂乎！由於祝福的教會眾多，整個時程多少受到拖延，好不容易挨到了活動結束後，接著上場的便是期待已久的泰雅風味大餐。

邁向經濟自立之路的希望──拉拉山林的泰雅蜜桃

        台灣原住民族學院促進會（簡稱「原促會」）跟卡拉、比亞外部落的合作，始自「部落e樂園」所設置的部落網站，當原促會逐漸朝向協助部落進行產銷的工作時，位在卡拉及比亞外部落的加拉與里安教會，亞馥牧師、歐蜜傳道也在思考，如何讓部落產業能以系統化的方式行銷，讓部落在經濟上邁向自立，於是雙方開始尋求合作的可能性，並在問題分析、理念分享中，凝聚為具體行動的實踐。

        歐蜜傳道提到當年下山求學時，向父親說明需要交錢才能吃午餐，父親卻只能塞一大包香菇給他，要他自己想辦法變成午餐費的過往，這在當地並不是少數的特例，而是許多拉拉山泰雅人的集體記憶。隨著當地環境的改變，拉拉山變成了著名的蜜桃勝地，對地處邊陲的卡拉及比亞外部落而言，汁多味美的拉拉山蜜桃，同時也滋養著部落未來的展望，因此我們將主題訂為「拉拉山林的泰雅蜜桃」，除了希望消費者，能將「拉拉山蜜桃」與「泰雅」相連結，副標接上「邁向經濟自立之路」，就是希望能夠擺脫經濟的邊緣化，不讓上一代的困苦繼續重演。

        雖然原促會在協助產銷上才剛起步，但身為非營利的社團組織，我們對部落產業行銷的基本理念，就是為了協助部落建立發展的基礎，因此合作必須透過整體的方式進行，以免只幫助到少數的個人，卻擴大了部落成員的貧富差距，連帶也破壞了部落內部的生產秩序，反造成部落未蒙其利先蒙其害。我們希望能以部落整體為合作的對口，除能避免潛藏的危機外，也能凝聚各家農戶的共同意識，體認在經濟發展上彼此為共同體，減少族人陷入惡性競爭，甚至刺激部落在產業上步向組織化，以更有力的部落經濟組織，抗拒外來盤商的隨意喊價，這樣部落才有自主及提升的可能。

        牧師及傳道對我們的看法深表認同，同時也提到他們近年的處境，從盤商操控價格、果農惡性競爭、各地冒用拉拉山的招牌，部落沒有一致性的產銷組織，以及其他熱心團隊協助網路直銷的問題等。於是我們跟之前行銷豐丘部落的巨峰葡萄一樣，協調出由原促會主責行銷、接單、客服及資料管理，部落只須專職生產、出貨的合作方式，分工的基礎著重在互補性上，以切合彼此的專長及需求，並能在自身的基礎上不斷提升，以期逐步建立系統化的部落生產組織，慢慢將部落經濟帶向自立之路。

          在三月二十七日的豐丘部落論壇中，我們同時欣賞來自加拿大的紀錄片「大河的愛」，紀錄著原住民的文化與大自然的關係。在北美洲的大河中，蘊藏著上天神秘的賜與，迴游的鮭魚總是準時赴約，參與著自傳說時期就訂下的誓約，依賴著河流的資源繁衍族群，同時也對河流帶著莫名的敬畏，河流成為傳統信仰的核心，許多儀式都在河畔舉行，因為鮭魚的數量影響著族群的盛衰，沒人敢輕忽怠慢，更不會粗暴的在河中搜捕一空，這樣的觀念年復一年的代代相傳下去，人們都在祖先走過的地方，重複著千百年來的溯溪、紮營、搭棚與捕魚。

 
       一名住在河畔的史多洛族老奶奶，就在工寮般的棚架裡，以傳統的刀工處理鮭魚並加以風乾，這樣的動作蘊含了祖先的生活追憶，也是她最喜愛的處裡方式，鮭魚是史多洛族的主要食物，但現在已少有人像那位老奶奶般風乾，他們用在家庭聚會等場合中，老奶奶說處理完報紙包魚工作後可以游泳，因為皮膚會很油膩，但處理時可以邊看報紙邊包魚。

        在另一個納米斯族的會所場景中，族人老少正在進行傳統的儀式，他們自認是傳統領域下，土地與河流的守護者，但現在卻對任何事物都無法掌握。同樣是納米斯族的老奶奶，也在追憶昔日的生活方式，族人們對於鮭魚的迴游總能精準預期，捕魚、燻魚仍然歷歷在目，對她而言，一個父親能夠自然反應般地告訴孩子「魚群快要到了」的河，這才是真實的河流，她認為能夠擁有這樣的一條河，真是非常幸運的事情。

        在寧契許河口，納米斯族船夫說著先人之所以在此定居，全是因為依賴鮭魚的緣故，保留地的面積只有河岸幾百碼的範圍，但這裡河產豐富，讓他們不用搬來搬去的找魚，母親告訴他河裡住著五種魚：紅鮭、銀鮭、粉紅鮭、王鮭與狗鮭。在青山、綠水、藍天、白雲及白頭鷹的叫聲下，漁夫駕著汽船撒網捕魚，訴說著漁獲量的豐富，但是有些魚已經因為伐木而消失，所以他們藉由鮭魚增生計畫重建生態，雖然鮭魚仍會回來，但數量仍未達預期，如果上游仍繼續伐木，加上很多河道關閉，也許有天鮭魚就回不來出生之河了！

     
       在東埔舉辦的部落論壇中，同時進行國外的原住民紀錄片欣賞，此次播放的是加拿大影片──「我的村莊，努那維克」，由拍攝者介紹自己村莊的變遷。在國家及現代化生活的介入下，當地的原住民伊紐特人，如何在傳統與現代間作抉擇，呈現出對新事物的適應、舊傳統的存續及創造等。

        「努那維克」是一處新興的聚落，位於北緯60度的雪國中，就像許多台灣高山的原住民部落遷村一樣，是加拿大伊紐特原住民遷離老部落後的集中地，加拿大政府在遷入伊紐特人的同時，也興建了一批國民住宅供他們進駐，讓原本散居的原住民得以聚集在一起。政府替新的聚落提供了木造的新房子，裡面擁有各式現代化的設備，醫院商店則在村落附近，只要有錢就能滿足生活所需，然而在看似接受南方白人為主的生活方式下，他們仍保留許多昔日的釣魚、狩獵傳統，原因是來自南方所供給的食物昂貴，因此有三分之二的食物來自大自然的供予，不過他們並沒有因此而懷念艱苦的年代。

        一對老人家便表明他們樂於接受政府提供的新房子，因為住在傳統圓頂小屋的日子太艱苦，幾乎每天都得蓋圓頂小屋，同時還得捕獵狐狸以獸皮換取金錢及抵債，在這樣的辛勤工作下，現在已可跟白人一樣住木造房屋了。拍攝者敘述祖先的生活方式，每天都是種成就，兢兢業業的謀生、狩獵與蓋圓頂小屋，但今日也沒人想回到圓頂小屋、飢荒與傳染病的年代，年輕人從小就在商品的著迷中長大，沒人能想像當這一切失去時要如何生活下去。很快的，伊紐特人就接受了白人某些生活方式，不過這些選擇是掌握在伊紐特人手中的，雖然家中已是現代化的設備，但生魚跟生肉仍是大家的主食，大家仍然喜歡像以前的人一樣，圍繞並席地而坐來進食。

        雖然大家因為政府的集中，而住進了同一個聚落，但是深刻連結每一位族人的，卻是社區廣播電台這項新科技的功勞，由當地自治委員會經營的電台，除了提供了一個在地就業的機會，也成為大家的訊息交換中心，連結村落的每個家庭及每個人，誰獵到馴鹿、誰家女人懷孕、誰該回家吃飯等，隨時都有族人透過電話、無線電，將消息透過電台傳遞出去，幾乎每戶人家的一舉一動，都在收音機中公佈出來，讓共同體的意識更加凝聚。

題目方向：請針對故宮在嘉義縣民雄演藝廳的「異國風情—亞洲文物展」，書寫一份您參觀內容及參觀後的心得。

繳交規定：請在書寫前先註明學號、姓名、組別再寫內容，內容請依照範例依序排列以利閱讀，必須設定為完全公開以示公平，同時記得注意錯字、標點、分段(要隔行，以利閱讀)。

評分重點：評分除了看內容的豐富性、文句的通順、標點、分段、錯字外，心得內容相似的部份，也會比較在這邊回應的速度，抄襲的判定是同樣內容先貼先贏，如果比對出是網路搜尋文章轉貼(以連續兩句話的語意雷同度為準)，心得總分的分數就歸零，有問題可以在這邊詢問，詢問時同樣要註明學號、姓名、組別，身分註明不完整者，該篇心得最高只給60分。

題目方向：請針對台中國立自然科學博物館的「長毛象特展—沈睡18,000年的冰原巨獸」，書寫一份您參觀內容及參觀後的心得，不過請勿針對全球暖化及溫室效應來書寫個人心得，心得方向為藉由長毛象特展談論遺址存在的重要性，如果想書寫其他方向也行，但是必須先說明為何要朝這個方向書寫的理由。

繳交規定：請在書寫前先註明學號、姓名、組別再寫內容，內容請依照範例依序排列以利閱讀，必須設定為完全公開以示公平，同時記得注意錯字、標點、分段(要隔行，以利閱讀)。

評分重點：評分除了看內容的豐富性、文句的通順、標點、分段、錯字外，心得內容相似的部份，也會比較在這邊回應的速度，抄襲的判定是同樣內容先貼先贏，如果比對出是網路搜尋文章轉貼(以連續兩句話的語意雷同度為準)，心得總分的分數就歸零，有問題可以在這邊詢問，詢問時同樣要註明學號、姓名、組別，身分註明不完整者，該篇心得最高只給60分。

         三月十六日的晚上，我們一行人驅車由南投上了二高，經二高北上至大溪再轉往北橫的方向，朝著桃園復興鄉著名的拉拉山方向前進，將拜訪兩個泰雅部落──卡拉、比亞外，除了要進行部落e樂園的部落網頁更新教學，也同時要討論產業合作上的可能性。

        這是我第一次行經北橫路段，所以即使夜色暗沉，也不由得睜大眼睛提起精神，想體驗北橫跟中橫、南橫的不同，我發現北橫沿途村落的海拔並不特別高，進入復興鄉的第一個村落時，海拔僅三百多公尺而已，我心想埔里都有四五百公尺高了，但即便海拔高度沒這麼驚人，其道路的狀況卻跟中橫合歡山一帶差不多。車子不斷在峭壁山谷中盤旋爬升，而且車道僅一台車身的寬度，若遇到雙向來車交會時，便得利用沿途設置的避車彎來會車，難怪惠雯說遇到假日塞車時，整條公路幾乎動彈不得，我覺得相較之下，埔里到清境農場的道路，已經是相當寬敞的了。

        因為已經過了晚上十點鐘，一路上遇到的來車不多，車燈打在前方就像龍貓公車一樣，遠遠的就可以瞧見車燈在林中忽隱忽現，在上下坡時燈光也忽上忽下，就這樣我們到達了下巴崚的入口處，惠雯預告了大陡坡的出現，我們便急速的拔升一兩百公尺，雖然已近十二點深夜，朦朧中白色船型的教堂與凝滯山嵐，讓夜光下的卡拉教會與週遭，構成了神秘詭異的美麗景象。嘉惠撥了電話通知亞馥牧師，我們從分岔的小路下去，直駛向教會前的小廣場，牧師從裡面走出來向我們打招呼，除了問候我們長途跋涉的辛勞，也詢問我們要不要吃個宵夜，因為合作社就在旁邊，可以拿些東西來充飢，我們婉謝了牧師的好意後，便由牧師帶我們到客房準備就寢。

        在簡單乾淨的和式客房裡，很快就鋪好床進入了夢鄉，由於客房窗口的面向偏東，所以隔日一早，窗外清澈明亮的湛藍便填滿整個畫面，沒想到站在窗邊向外望去，眼前是一片高麗菜園，更遠處的青山、翠谷及藍天，鮮明色彩裡還有幾處農舍、民宿、農園點綴其中。盥洗後先在教堂旁走走看看，高山蔬菜、果樹、竹林等，跟中部山區還蠻相近的，偶爾傳來幾聲呼喊聲、犬吠聲及引擎吃力的爬坡聲，清晨的陽光耀眼卻不刺人。不久牧師見我們已經起床，跟我們說聲抱歉，因為他正在處理部落族人的事情，由於父母離異在外，祖父母無力照顧孫兒，只得送到山下接受照護，因此牧師正在替族人禱告，整個禱告祈福結束後，才同比亞外的歐蜜傳道跟我們一起用餐。

        早餐結束後，我們先到教會一間讀書室裡，大家利用無線網路及單槍投影機，進行部落e樂園的網頁編修教學，從進入編修畫面、圖文放置及上傳、製作縮圖等，一一操作演練一遍，牧師跟傳道清楚操作狀況後，仍免不了在練習時，發生誤刪資料的悲劇，幸好都是可以重建的內容，惠雯開玩笑說，那剛好就可以藉此，逼自己慢慢將資料補回來，不怕久沒操作又忘記了，而我也趁機複習這些操作步驟，將科博館「力鼓百合──魯凱族霧台部落植物頭飾特展」的訊息，放到霧台部落的首頁訊息中。

         三月十五日的上午十點十五分，在台中的國立自然科學博物館第三特展室，推出了「力鼓百合──魯凱族霧台部落植物頭飾特展」開幕式，由主要的策展人──出身自霧台部落的巴清雄，介紹魯凱族人如何利用週遭的植物資源與生態智慧，創造出特殊的頭飾文化。這個活動是由科博館主辦，台大生物資源暨農學院農業陳列館、原住民文化園區、霧台鄉公所等單位共同協辦，特展的內容包括：魯凱族的文化脈絡、植物頭飾的起源、植物的種類及配戴方式、具榮耀象徵之植物頭飾佩戴權的取得、多采多姿的植物頭飾、植物材料、頭飾的變遷與文化傳承等主題。
 

        「力鼓」的發音近似霧台魯凱語的「榮耀」，「力鼓百合」就是具榮耀的百合，因為魯凱族人重視百合花的背後，其實是建立在追求榮耀的基礎上，因此百合花並非人人皆可戴，必須在符合部落的禮制規範下，才能得到部落公議認同的配戴權利，象徵男子的狩獵豐碩與女子的貞節。此一展覽所介紹的內容，主要是從巴清雄的碩士論文「霧台魯凱族植物頭飾之研究」中節選而來，透過他對魯凱族民族植物的採集及文化研究，逐步將魯凱人的頭飾文化轉譯成文字，不僅讓年輕的族人得以認識母體文化的深奧，同時也將這些嚴謹的頭飾佩戴規範，傳達給想要認識與關心魯凱文化的每一位朋友，讓大家瞭解這些規範，是魯凱人追求榮耀的根本動力，也是展現對部落群體、社會階序、倫理價值的實踐。

        魯凱人如何透過植物的頭飾規範，體現出傳統部落的價值呢？例如象徵獵人榮耀的百合花，在霧台部落的規範當中，只有當男子累積獵滿五隻公山豬，才能配戴第一朵百合花插飾，之後則必須在一次的狩獵中，同時獵得兩頭公山豬，才能被帶第二朵百合花插飾，而想配戴第三朵百合花插飾，則須在一次狩獵中，同時獵取三頭公山豬，以此類推至第五朵百合花後即不再增加，而後凡一次獵得超越五頭公山豬，或是獵物總數累積超過千隻者，便以一朵未開的百合花插飾替代。透過這樣的鼓勵機制，獵人便勇於挑戰更高的狩獵技巧，而獵人的能力表現對部落而言是正向的，因為傳統部落社會下的獵物，是透過部落共享的方式作分配，並非個人可以獨占，而獸肉是往昔不易取得的珍貴資源，因此技術高超的獵人，才有能力持續提供部落的肉類所需，所以部落透過榮譽賦予的過程，讓男子能積極爭取個人的榮耀，同時也將個人能力的展現，導向於有益部落發展的行為上。

        百合花頭飾對於魯凱女子而言是貞潔的象徵，女子透過結親、結拜與結婚等儀式，取得百合花額飾的配戴權利。結親儀式是一種約定狀態，由家長間對下一代關係的相互約定而來，凡女孩的家長跟另一家男孩家長完成結親儀式後，該名女孩便享有百合花額飾與未開的百合花插飾配戴權。若是沒能舉辦結親儀式的平民家庭，則可以由兩家平民女子相互結拜，以結拜儀式取得百合花額飾的配戴權，如果是跨越貴族╱平民階級的結拜儀式，則由貴族一方取得百合花額飾的配戴權，間接也強化了階級間的聯繫。當女子成年且以明媒正娶的儀式完成婚姻大事，除了過去已在結親、結拜儀式中取得的頭飾外，又可取得一朵百合花額飾，頭目同時也會將象徵頭目的熊鷹羽毛插飾，配戴在結婚當天的新娘頭上，以表彰新娘符合了社會的貞潔價值。

請學員貼上您寫好的作文，再由講師作批閱及回覆

題目方向：請針對11月6日的影片心得，從各組中各推薦兩篇您覺得書寫內容佳，言之有物且值得參考的心得，並說您挑選的理由何在。

繳交規定：請在書寫前先註明學號、姓名、組別再寫內容，內容請依照範例依序排列以利閱讀，必須設定為完全公開以示公平，同時記得注意錯字、標點、分段(要隔行，以利閱讀)。

評分重點：評分除了看內容的豐富性、文句的通順、標點、分段、錯字外，心得內容相似的部份，也會比較在這邊回應的速度，抄襲的判定是同樣內容先貼先贏，如果比對出是網路搜尋文章轉貼(以連續兩句話的語意雷同度為準)，心得總分的分數就歸零，有問題可以在這邊詢問，詢問時同樣要註明學號、姓名、組別，身分註明不完整者，該篇心得最高只給60分。

這次介紹了網頁的類型
特別介紹了新聞網站及知識網站
主要是因為部落資訊的封閉性
可以透過這兩個類型的網站
來認識外面的世界及變化(不過我只建議看國際新聞就是了)

題目方向：請先敘述貴組今天報告的影片內容，再談古埃及的特別之處，包括食、衣、住、行及壁畫裡的生活紀錄等，並與今日的社會相比較。

繳交規定：請在書寫前先註明學號、姓名、組別再寫內容，必須設定為完全公開以示公平，同時記得注意錯字、標點、分段。

評分重點：評分除了看內容的豐富性、文句的通順、標點、分段、錯字外，心得內容相似的部份，也會比較在這邊回應的速度，抄襲的判定是同樣內容先貼先贏，如果比對出是網路搜尋文章轉貼(以連續兩句話的語意雷同度為準)，心得總分的分數就歸零，有問題可以在這邊詢問，詢問時同樣要註明學號、姓名、組別，身分註明不完整者，該篇心得最高只給60分。

這兩天因為萬豐社區的邀請
所以每個星期五晚上到星期六的四點半
都必須到活動中心的部落圖書資訊站
協助資訊課程的進行
原本設定的兩個課程

第五組：十字軍東征與近代歐洲社會形成的關聯
請在11月27前進行參考資料收集與研究回顧的討論書寫工作
並在12月25日進行口頭報告，12月25交書面報告

第四組的題目：羅馬帝國的衰落與中古歐洲的成形
請在11月20前進行參考資料收集與研究回顧的討論書寫工作
並在12月18日進行口頭報告，12月25交書面報告

第三組的題目：羅馬帝國時代基督信仰的興起與分裂
請在11月13前進行參考資料收集與研究回顧的討論書寫工作
並在12月18日進行口頭報告，12月25交書面報告

第二組的題目：雅典帝國主義與羅馬帝國之比較
請在11月6前進行參考資料收集與研究回顧的討論書寫工作
並在12月11日進行口頭報告，12月25交書面報告

第一組的題目：四大文明的現代遺產
請在10月30日前進行參考資料收集與研究回顧的討論書寫工作
並在12月11日進行口頭報告，12月25交書面報告

這邊是幫貓兒干文史協會的淑貞宣傳「詔安客家文化之旅」
希望大家可以多多支持非營利組織辦理的優良活動
而且報名費只要100元
據說只剩不到15個名額喔

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由於梅子DIY體驗活動因雨取消，所以五月份我們再接再厲規劃了採李DIY體驗活動。雖然是新的體驗活動，但是內容大致延續梅子的規劃，也因為意外得知雲專設計科友會的訊息，所以這就成了量身打造的活動了！為了更清楚傳達出我們的活動內容，於是決定在4/19場勘並順便進行靜茹與阿例老師的訪談，所以就這樣我跟玉雲、淑娟出發前往信義鄉了。


天氣陰陰的，所以牌樓拍起來也不是很清楚，到了豐丘與阿例老師會合後，我們就一路殺到望鄉全明亮先生的果園，結果果園內養了一堆放山土雞還有五隻火雞，不知為何三隻公火雞搞斷背山，都不跟母火雞在一起，反而喜歡跟著人跑，結果淑娟嚇得花容失色，看到火雞就躲得遠遠的。

四月十三在福興鄉舉行的多元展售活動，我們也必須參與其中，這幾天準備了新的文宣品、清流茹泹工作室的編織藝品、卡度部落的明日葉產品等，由於明日葉的產品才剛接觸，我們對於產品特性還不甚熟悉，所以也請洪理事長空出時間，陪同我們去展售會場，若有人詢問相關特色才不會胡言亂語的呼攏遊客。

中午我在會場，原民台的記者小虎已經跟大家聊成一片了！其美說這個展售活動的記者會根本就是空殼，因為只有彰化地方頻道的記者到場，她們還得充人數，當時小虎知道這樣的狀況後有點氣憤，就把攝影機架到我們的攤位前，故意邀請活動的主辦者與長官到我們攤位前接受「訪問」，由於其美她們去當人頭，長官們也不知道我們在展售哪邊的產品，還趕忙找工作人員把其美她們「請」回來，聽了真是爆笑，原來我們還有找來全國性媒體的能力啊！也算不錯啦！後來我跟惠雯說這件事時，惠雯笑著說：「ㄞ喲！他在氣憤個什麼啦！」

由於展售活動在星期五，根本沒有遊客，都是攤位的人在互相晃來晃去，半件產品也沒賣出去，我問其美這樣卡度的理事長會不會很悶？沒想到理事長因為可以被原民台訪問上電視，其實還蠻爽的！後來理事長也很開心的先走一步，因為要去吃鹿港有名的蚵仔煎啊！我們也約了星期四要去卡度討論合作備忘錄草案，順便看看部落瞭解部落觀光體驗的資源有哪些。